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好多东说念主的驰念中都有一座北山，就济南而言，仅舆图中有象征的“北山”就有六十多处。况兼所有的“北山”名字来历简直都大同小异，它一般位于城市、村镇、河流或其他某一方位向北面，故而名之“北山”。这么看来，北山真的是最粗俗不外的一座山，但因其常见，也就成为最亲切的一座山。

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张志民指墨作品丨《回望故土》

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北山真的太常见了。出身在阳信鲁北平原的张志民，小时候应该没见过山，但在他的驰念中，总铭记在他的家乡有一座北山。其实这也好贯通，在平原地带，一座小土丘就不错称作“山”。也许，在张志民故我村子的北面，就有这么一座小土丘。因其稀缺，是以印象尤深。就像张志民的别称“张大石头”不异，在他的家乡，石头是很珍稀的建树材料，如果谁家的地基是用石头砌的，全村东说念主途经这户东说念主家时都会投以真贵的眼神。是以，张志民自小就有一种“石头”情结，他真的太特等“石头”了，不仅要用“石头”给我方起别称，况兼一定要选一块大的——“大石头”。时至当天，拿起“张大石头”，都知说念这是一位大画家，尤其在山东，简直妇孺皆知。而拿起“张志民”，有些东说念主可能要愣一愣，智商反映过来。这就像都知说念“八大山东说念主”是一位很了不得的画家，但不一建都知说念朱耷就是“八大山东说念主”。毕竟寰宇叫“张志民”这个名字的东说念主太多了，而叫“张大石头”的只好他一位，故本文也以“张大石头”称之。

张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之一》

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孙悟空是花果山上的仙石,贾宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石，张大石头来自那边?天然先生本东说念主讲过，这与千佛山下的一块石头相关。但照旧好多东说念主餍足肯定，张大石头是北山上的一块石头。这都是因为他创作的“北山系列”太长远东说念主心，以至于学界以“北山画派”界说张大石头及他的艺术奴隶者。“我倒不合计咱们一经到了开什么宗立什么派的水平，但我餍足去探寻一条既不同于北宗山水、又不同于南宗的艺术创作说念路，为故国江山大喊。”在一次访谈中，张大石头这么对笔者说。他合计，他作品中的“北山”是四肢一个广义的意象存在，既有天然属性，也有文化属性，还有东说念主的激情、家国心扉、形而上学想辨在内部。“‘北山’既不是一座山，也不是一个画派，它是咱们每个东说念主都要靠近的一座‘山’。在咱们的民族、咱们的历史上，‘北山’一直存在。”尽管对张大石头的这个讲明似懂非懂，但笔者强不知以为知，试着对“北山”这个精神意象从文化与历史的角度作念一次梳理和考据，姑妄称之“北山考”。

张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之二》

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有笔墨记录的“北山”最早出当今《诗经·小雅·北山》中。正好的是，与张大石头的“北山系列”不异，《小雅·北山》亦然在表达顽抗之鸣。不同的是，“北山系列”是为江山鸣顽抗，而《小雅·北山》主若是为“办事任务分派不公”鸣顽抗。“陟彼北山，言采其杞”，把柄这句诗的形色，这场被记录于《诗经》的办事就发生在北山，任务是采枸杞。看来“保温杯里泡枸杞”不是现代中年男东说念主的专利，早在西周时间，就一经在表层社会流行开了。况兼那时对枸杞的需求量还不低，无停止的发动东说念主民采枸杞，致使作家在诗中恼恨“王事靡盬，忧我父母”。臆度是北山爬起来不猖厥，采枸杞的办事量也不小，把作家累得够呛，是以在诗中怨刺“医生不均，我从事独贤”，锋芒直指表层统带者。《毛诗序》合计，这位统带者就是“焰火戏诸侯”的周幽王，“《北山》,医生刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。”但只怕连作家也没预想，其中一句诗却频繁被后世统带者援用，成为宣示和自由王权的表面依据之一——“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。这句诗因为频繁出当今影视剧和演义戏曲中，是以跟“小家碧玉，正人好逑”不异，是《诗经》中社会进步度最高的两句诗，妇孺皆知。

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张志民指墨作品丨《放马北山》

不知说念为什么，在中国古代文体中，言及“北山”，必有调侃，南朝都文体家孔稚珪所作的《北山移文》就是一篇充满调侃意味的韵文。这篇著作在调侃手法上与张大石头“北山系列”作品更接近，都是将山川草木拟东说念主化，托山灵口气讽东说念主讥事，嬉笑辱弄，暴戾摧残。“世有周子，隽俗之士……偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。”用夸张和对比的手法，通过描摹那时名士周顒初至北山和应召出山后两种情形的雄壮反差，对假装隐居山林而真心向往慷慨蓬勃的所谓隐士加以横暴的调侃。“至其钮金章，绾墨绶……琴歌既断，酒赋无续……林惭无限，涧愧不歇……岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻……”

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张志民指墨作品丨《列子御风》

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这篇韵文揭露的是魏晋南北朝时文东说念主士医生阶级的开阔景象。魏晋时间，文东说念主士医生开阔希企和崇拜隐逸，他们或啸傲林泉，或游迹江湖，以此来闪避社会本质，托付出淤泥而不染的情志。到了南北朝，这种民风对那时的士东说念主也颇有影响。随机越是逃避，就越是显赫，都、梁之际的陶弘景退隐茅山，不与世交，梁武帝萧衍屡请不出，但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。史载“国度每有福祸征讨大事，无不前以联系，月中常稀有信，时东说念主谓之山中宰相”。但对这一时间的翻开阔士东说念主而言，他们已不象前东说念主那么超逸，更够不上陶弘景的意境。一些社会闻东说念主时常一边在野廷或方位供职，一边却结庐山林，过着半官半隐的生存。更有这么一些东说念主，他们本是名利场中的慈祥之辈，为了严陈以待，赢得车马盈门，就在一段工夫内隐居山野，闭门自守，以此来赢得隐士的好意思名。一朝倡导达到，便轩车驷马，衣朱着紫，再也不想光顾畴昔的茅庐柴扉了。孔稚珪的这篇《北山移文》，对这类东说念主和景象，作了戏谑性的绝妙嘲诮。因其形象优好意思，新颖工巧，无语不新，有字必隽，故而备受称说念，被收录于《昭明文选》。

张志民指墨作品丨《魏晋遗事》

真实让北山高档起来的，是“竹林七贤”的精神首级嵇康。在他与友东说念主的互赠诗中有“因疏遂成懒，寝迹北山阿”、“归我北山阿，纵脱以相徉”等句。在后世文东说念主心目中，嵇康是迷倒众生的存在，北山也天然成为文东说念主士医生向往的“网红打卡地”。而嵇康弹奏《广陵散》与众东说念主死活区别，曲终慨然浩叹：“《广陵散》至今绝矣!”成为中国文东说念主史上最豪壮的悲催之一。李白有诗云：“谁传《广陵散》，但哭邙山骨。”邙山，又称北山。“生于苏杭,葬于北邙”，洛阳城北的邙山成为中国东说念主终极归宿的代名词，是忠诚之东说念主身后的灵魂收留所。在被称为一代神作的经典历史剧《大明王朝1566》中，高翰文的那句“魂归邙山,吾从嵇康”，就是此意。

张志民系列作品丨《抗倭英杰传》

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到了明代，又一位与“北山”相关的猛东说念主诞生了，此东说念主就是董邦政，号“北山”，以号名于世，东说念主称“董北山”，与张大石头是“同乡”，明弘治二十九年出身至今阳信县商店镇大董家村。之是以说他是猛东说念主，是因为他与差未几同期期的王阳明不异，是一位文武全才。尤其是武功，是彪昺汗青的大明抗倭名将，他宇宙剿匪、两保上海，立下赫赫军功。文治方面，董北山名震江南士林，“江南四大才子”之一的文征明，曾在1558年董邦政进京为嘉靖天子贺寿时写过一首诗《送董北山邦政入贺》，诗顶用汉代名臣龚遂、晁错比方董北山，极尽崇拜之能事，董北山在江南士林的声望，由此可见一斑。

张志民指墨作品丨《欲令众山皆响》

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不知张大石头在创作“北山系列”时，是否了解五百年前阳信这位前辈乡贤的职业?又大要，张大石头驰念中似有若无的家乡那座“北山”，就是此“北山”?这些都不知所以。然而，不管是“董北山为国抗倭”，照旧“张大石头为江山大喊”，其中的家国心扉都是世代相承的，都是为了保护故国江山。

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“如果单指Gen-AI（生成式AI）的创业热潮，中美两地都在共享盛宴。如果指大模型本身，可能只是国内一片热火朝天，”谈到中美大模型发展热潮，AI观察者张斯成如是说。

张志民系列作品丨《丘壑莫名》

“跳动山丘，才发现无东说念主等候。”也许，等咱们跳动北山，也会发现无东说念主等候。但有东说念主注定照旧会不辞艰险去翻越北山，天然已白了头，因为，那是斥地者的归宿。(文/汤启卫)

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